S.1) Hocam sık sık namaz kılarken 9 rekat mı 4 rekat mı kıldığımdan şüphe ediyorum. Ne yapmam lazım açıklar mısınız?

C.1) Namaz kılarken 3 rekat mı, 4 rekat mı kıldığından şüphe ederse, Hanefi ve Şafi Mezheplerine göre; böyle bir şüphe ilk defa oluyorsa namazın yeniden kılınmalıdır.

Böyle bir şüphe sık sık oluyorsa, kanaatine göre ağırlık nereye basıyorsa o tarafı tercih etmelidir. Yani kanaat 4 rekatta ağır basıyorsa ona göre hareket eder.

Peygamber efendimiz (S.A.V) şöyle buyurur;

“Sizden biri namazında şüphe ederse, üç mü dört mü kıldığını bilemezse, şüpheyi bıraksın en az rekat esas alarak namazına devam etsin.” Hesai İbn-i Mace

Böyle bir durumda sonunda sehiv secdesi yapar.

S.2) Hocam benim hanım namaz kılarken çorap giymiyor. Çorapsız namaz kılıyor. Bu konuyu siz bir izah eder misiniz?

C.2) Namaz kılarken kadınların avret mahallerinin örtülmesi farzdır.

Hanefi Mezhebine göre;

Müslüman bir kadının elleri ve yüzleri müstesna bütün bedeni avrettir. Ayaklarda ihtilaf vardır. Bu ihtilaftan kurtulmak için, ayaklarına çorap giymesi evladır, tercih edilendir.

Şafi Mezhebine göre;

Kadının ayakları da avrettir. Şafi Mezhebine mensub olan bir kadın, çorapsız namaz kılarsa namazı olmaz, caiz olmaz.

S.3) Paranın değerini korumak için enflasyon karşısında faiz hadlerini korumak için faiz uygulanabilir mi?

C3) Dört Mezhebe göre de az da olsa faizli muamele kesinlikle caiz değildir. Yalnız alacaklı çek ve senet tarihinin günü geldiğinde ödemiyorsa, altın, gümüş, demir, yabancı paralardan balans yapar ortalamasını bularak, alacağı altına bağlayabilir. Yalnız tam ödeme tarihinde olması lazım.

S.4) Ben dul bir kadınım. Umreye gideceğim, kocası, oğlu, amcası, dayısı olmayan bir kadın hac ve umreye gidemez diyorlar açıklamanızı bekliyorum.

C.4) Hanefi Mezhebine göre;

Yanında Kocası, mahremi olmayan bir kadın hacc ve umreye gidemez. 90 Km uzaklıktaki bir yeri yakını olmadan gidemez. Gitmesi tahrimen mekruhtur. Bu görüşü Hanefi Mezhebinin görüşüdür.

Şafi Mezhebine göre;

Kadının yanında kocası ve yakını yoksa, üç tane güvenilir saliha kadın varsa, onlarla birlikte gidebilir. Yalnız bu kadınların buluğa ermiş, akli dengesi yerinde olması şarttır.

Buna göre Hanefi olan bir kadın, Şafi Mezhebini taklid ederek, gurublarla Hacc ve Umreye gidebilir. Farz olan ilimleri öğrenmek içinde yola çıkabilir.

S.5) Hocam ben Karaman’dan arıyorum. Biz bir şirketle Hacca gittik. Arafatta Müzdelifeye geldik akşam, yatsı namazlarını birlikte kıldık. Saat 10.00 da Mina ya geldik. Şeytan taşlayıb otele geldik. Saat 03,00 de ihramdan çıktık. Kurbanınız kesilmiş dediler. Hiç içimize sinmedi. Ömrümüzde bir defa gittik. Buda böyle oldu sonucunu açıklar mısınız? Sizi yutubtan takib ediyoruz. Bilhassa müzdelife hakkında bilgi verir misiniz?

C5)

A) Hanefi Mezhebine göre;

Müzdelifeye gelinir, Cemi tehir akşamla yatsı namazları peş peşe kılınır, sonra cemerat için taş toplanır, Hanefilerde müzdelifede vakfa yapmak vacibtir. Vakfa yapmanın zamanı imsak sökünce başlar, güneş doğunca biter. Bu belirtilen vakitten önce vakfa yapılmaz. Yapılırsa ceza olarak bir koyun kurban edilmesi üzerlerine vacib olur.

Şafi Mezhebine göre;

Saat 01,00 den sonra yapılabilir. Biz yıllarca Hacc rehberliği yaptık. Hiçbir gurubu ve hacıyı sabah namazından sonra vakfa yaptırmadan müzdelifeden çıkartmadık.

B) Kurban, bayram namazından önce kesilmez. Kesilirse et yerine geçer kurban yerine geçmez. Saat 03,00 de kurban kesildi diye ihramdan çıkanlara ceza olarak bir koyun kesmesi vacib olur.

C) İmam-ı Azam’a göre, şu tertib vacibtir. Terkedeni koyun kurban etmesi vacib olur. Taş+baş+kurban+tıraş.

Şafi Mezhebine göre; taş baş+ tıraş sünettir. Sadaka verilir.

D) Mina da üç gün kalmak

Hanefi Mezhebinde sünnettir. Şafi, Maliki, Hambeli Mezheblerinde üç gün gece kalmak şarttır, vacibtir. Şafilerde Mina da üç gün kalıyor da Hanefiler vacib olmasına rağmen neden müzdelifede kalmıyorlar?

S.6) Muharrem ayında oruç tutalım mı? Hangi gün?

C.6) Ebu hureyre R.A Rivayet ediyor. Bir gün Peygamber (S.A.V) şöyle sordular; Yarasulellah, farz namazdan sonra hangi namaz, ramazan orucundan sonra hangi oruç efdaldır dediler.

Peygamberimiz (S.A.V) şöyle buyurdu;

“Farz namazdan sonra en faziletli namaz, gece yarısı kılınan teheccüd namazı, ramazandan sonra tutulan oruç Allah’ın ayı olan Muharrem de tutulan oruçtur. Müslim, Ebu Davud, Tirmizi

İbn-i Abbas (R.A.) şöyle demiştir. Peygamberimiz (S.A.V) şöyle demiştir;

“Kim arafa günü oruç tutarsa iki yıllık günahına keffaret olur ve kim de Muharremde bir gün oruç tutarsa her bir gün için 30 gün oruç tutmuş sevabı yazılır. Müslim

S.7) Hocam berberim kadınlar da geliyor. Tıraş ediyorum, bunun sakıncası var mı? Açıklamanızı bekliyorum.

C.7) Erkek bir berberin bir kadını tıraş etmesi, peruk yapması haramdır. Bu tür kadın saçı kesilerek para kazanması helal değildir. Haram kazançtan bereket olmaz. İmam-ı Azam efendimiz şöyle der; Harama besmele çekilmez. Bilerek yalan yerine haram mala besmele çekilirse, çekilirse adam dinden çıkar kafir olur.

S.8) Mevlüt okutmanın dindeki yeri nedir? Adam Mevlüt okutuyor, ardından da müzikler çalınıyor. Danslar oluyor.

C.8) Dini yönden bir bidad tır diyen görüşler var. Diğer taraftan Mevlüt okunurken Kur’an okuyor, dua ediliyor. Bidatı hasene diyen alimler de var. Sonuç olarak sadece mevlüt okutmanın bir sevabı olmaz ama, Kur’an okunduğu, salavat getirildiği için uygun gören alimlerimiz de var. Biz son gurubun görüşünü tercih ediyoruz.

S.9) Hocam şimdiki gençler kulaklarına küpe takıyor, kolye, gerdanlık takıyor dindeki yeri nedir? Açıklar mısınız?

C.9) Küpe takmak, kolye gerdanlık takmak hanımlara mubah olan bir adettir. Ama erkeklerin küpe takması, kolye takması, uygun değildir. Dinimizde erkeğin kadına benzemesi, kadının da erkeğe benzemesi lanetlenmiştir. Caiz değildir. Gençler dinini bilmediği için neye nasıl inanacağını bilmiyor. Ama Allah c.c. kaç defa böyle gittiler geldiler Müslüman bir gencin örnek alacağı İslam’ın emrettiği uyguladığı gençtir.

S.10) Hocam ben Eskişehir’den arıyorum. Sizi yutubtan takib ediyoruz. Bankaların verdiği promosyon helal midir? Alabilir miyiz? Açıklar mısınız?

C.10) İmam-ı Azam ve Şafi Mezhebleri şöyle der; Eğer bir kişinin kazancı haramsa, gayri meşruysa onun davetine gitmeyin derler. Yine İmam-ı Azam Fıkhül Ekber adlı eseri 350. Sayfadan itibaren harama besmele çeken dinden çıkar. Kafir olur der.

Banka tamamen haram, haramla meşgul oluyor. Ben bankanın ortağı değilim benim maaşım otuzbin TL ise bana bundan fazla para veriyor verdikleri de faizden gelen paralardır. Siz bankada bırakmayın, fakirin gıdasına da vermeyin. Kitap, kırtasiye, ayakkabıda alabilirsiniz. Promosyon almak kendisinin kullanması caiz değildir.